KANT, EL ENTUSIASMO DE LA RAZON

IMMANUEL KANT
El filósofo alemán exploró las posibilidades de que la razón pueda regir el mundo de la experiencia. En sus críticas a la ciencia, moral y arte. En su Crítica de la razón pura (1781) Kant sostenía que las personas no pueden comprender la naturaleza de las cosas en el Universo, pero pueden estar racionalmente seguros de que lo experimentan por sí mismos. Dentro de esta esfera de la experiencia, nociones fundamentales como espacio y tiempo son ciertas

EL AMOR Y LA POSIBILIDAD DEL BIEN
Samuel collenbusch dirige una carta a Kant en ella habla de la resurrección de los muertos, del amor de Dios y la posibilidad del bien y sobre todo de la esperanza en la inmortalidad, en la posibilidad del bien supremo al que toda criatura debe aspirar y hacia la que debe encaminarse con todas sus fuerzas y facultades de las que esta dotada por el plan de Dios. Collenbusch reprocha a Kant la ausencia de esperanza y siente angustia ante la cercanía y fría presencia de la muerte. Kant recibió esta carta pero no la contesto pronto.
En una obra de teatro muestran los últimos días de Kant, decrepito, casi paralizado, silencioso, dejando fluir a su alrededor el torrente de la vida, criados visitantes, colegas que saludaban al celebre profesor. En un salón ruinoso, donde apenas se filtraba un rayo de luz, Kant pasaba sus ultimas horas preguntándose sobre los pensamientos de aquel moribundo. Kant ajusta sus cuentas calladamente, pero también con el peso de toda su obra filosófica respecto al pietismo.
El pietismo fue una corriente filosófica asentada sobre una practica moral rigurosa.
La felicidad es un bien derivado de la esperanza. Kant dice que la moral no es la doctrina de cómo nos hacemos felices, sino de cómo debemos de llegar a ser dignos de la felicidad.

LA ESPERANZA
La esperanza y amor son sentimientos del corazón que en la experiencia del amor humano van ligados, el amor es sostenido siempre por una esperanza de correspondencia que de no ser correspondido puede convertirse en una tortura mental y física. La esperanza de la fe, para Kant, se halla directamente relacionado con la posibilidad del bien supremo pero se necesita sobre todo el acuerdo de la voluntad del ser humano con la voluntad del creador. Dice Kant, la sabiduría, significa el conocimiento del supremo bien.

LA ANGUSTIA Y LA MUERTE
A Kant se le acusaba de tergiversar y despreciar algunas de las doctrinas fundamentales y mas importantes de la Sagrada Escritura y del cristianismo, Kant va a cumplir setenta años. Y a esta edad difícilmente puede un hombre creer en llegar a influir de ningún modo sobre alguien y mucho menos sobre el pueblo. Pero a el todavía le queda tiempo y ganas de escribir, pleno de ironía y con un punto de burla dirigida hacia los que se empeñaban en gobernar sobre ideas y sentimientos. Kant no era ateo pero es curioso que Collenbusch adelantara una especie de aviso. Kant pensaba que la esperanza no podía tener otro fundamento que lo razonable y lo racional del plan divino, en el que el ser no era un medio sino un fin, y la voluntad divina había de acordarse necesariamente con la voluntad del hombre. A kant también le llegara su hora como sin duda nos ocurrirá a todos tal vez quedaran muchas cosas sin hacer muchas metas sin alcanzar y que nos recuerden dependerá de lo dignos que hayamos podido ser.


Al explicar cómo es posible este tipo de juicios, consideraba los objetos del mundo material como algo que no se puede conocer en esencia; desde el punto de vista de la razón, sirven tan sólo como materia pura a partir de la cual se nutren las sensaciones. Los objetos, en sí mismos, no tienen existencia, y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad sólo como parte de la mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas y valoradas.
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